2026年4月17日（周五）下午15:30，北华大学文学院在田家炳楼506举办了题为《幡动与心动—怎样鉴别好的诗词》的讲座。本次讲座由张坤老师主讲，2025级中国语言文学、学科教学（语文）与戏剧与影视专业全体同学参加。本次讲座以清代诗歌研究为例，旨在为同学们进行学术研究提供思路。

张坤老师提出，清代文学体量极其庞大，仅乾隆皇帝一人所作诗就多达四万余首，几乎等同于整部《全唐诗》。研究者不可能逐首细读，必须掌握高效的筛选与鉴赏方法。故本次讲坛聚焦四类特殊题材：题中含“戏”字诗词、特殊时间节点之作、自寿自题自画像、咏物冷僻意象。这些看似“边缘”的作品，恰恰最见真性情与历史深度。

一、读“戏”字：假戏中有真言

诗词题目中带有“戏”字的作品，往往并非单纯戏谑，而是诗人借“戏”掩真、借谐言庄。

《念奴娇·将赴云中留别胡彦远兼戏其卖药》

曹溶

疮痍四海，笑澄清计短，须髯如戟。酒社飘零诗友散，高卧元龙百尺。女子知名，男儿失意，聊学韩康剧。千金肘后，何妨愈愁疾。我亦北阮穷途，鲛人泪尽，双鬓多添白。风雪差排关塞去，不唤伤心不得。马背多寒，貂裘易敝，秉烛娱今夕。渭城歌彻，楼外晚山重碧。

这首词题为“戏题”，细读却无半点戏谑之意。曹溶由明入清，身处易代之际，作品中使用“陈登卧龙”“韩康卖药”“阮籍穷途”等典故，解释了清初贰臣与遗民之间复杂的交往关系以及遗民在“守节”与“生计”之间的艰难挣扎。

二、读特殊时间节点：除夕、生日与元日

特殊时间节点创作的诗词，具有极高的史料价值与情感浓度。如郑文焯的《水龙吟》词中“故国”“乡土”直指清亡之痛。更关键的是时间背景：民国政府废除农历，改用公历，旧历除夕不再是法定节日。对遗民而言，这不仅是一个日期的变更，而是整个文化秩序与生命节奏的断裂。郑文焯的“岁暮”，是永远回不去的故国年光。

三、读自题、自寿、自画像：作者的人生总结

自题词集、自寿词、自题画像类作品，是作者主动站出来交代家底。

《解佩令·自题词集》

朱彝尊

十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是、空中传恨。几曾围、燕钗蝉鬓。 不师秦七，不师黄九，倚新声、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵红粉。料封侯、白头无分。

这首词是朱彝尊对自己一生的总结：早年豪侠之气（“十年磨剑，五陵结客”），中年落拓江湖，老来以填词传恨。更重要的是，他明确亮出词学主张——不学秦观（秦七）、不学黄庭坚（黄九），而是近师张炎（玉田），走清空骚雅一路，欲开新声。这是难得的创作宣言，也是理解浙西词派的关键文献。

四、读咏物冷僻意象：不咏梅兰菊，偏写枭与雀

咏物词中，选取冷僻或负面意象（如枭、洞雀、骷髅），往往别有寄托。

“枭”即猫头鹰，古来被视为不祥之鸟，常与“恶声”相联系。燕莺是趋炎附势、随声附和之辈的象征，而枭虽为人所厌，却能“独立苍茫”，在风雨之夜发出自己的声音。这是借物立骨，表明不随流俗、甘居边缘的遗民气节与独立人格。

延伸思考：清初咏物词中还有咏“骷髅”“僵尸”等更为极端的例子，越是挑战审美常规的意象，越可能承载着战乱记忆与生命哲学的深层追问。

    清代诗词不是一座封闭的博物馆，而是一片尚未完全勘探的语言矿区。掌握方法，就能从数万首诗里，读出一个人的心跳与一个时代的回响。